袁介圭先生文集

《中華仙學》弁言

宗教唯信，餘言可益蠲，哲學玄思，難臻真際，科學限於物質；理學未免空疏；儒門偏重於人倫；佛法專明夫心性；唯我中華民族五千餘年之仙道絕學，德智並育，事理兼賅，冶心物於一爐，合天人而一貫。夫今之有識諸君子，亦嘗以「天人合一」、「心物交融」之辭，倡導於世矣。然而「心物交融」、「天人合一」，非徒託空言為口頭禪，亦非徒以有此一學說，為已盡其能事也。蓋仙學為大道之菁英，蔚中華古今學術之所長，而鎔之陶之，其可貴處，尤在於步步踏實，節節證驗，夫心與天，皆性也，人與物，猶命也，若非洞明仙學中性命雙修之玄旨者，又烏足以通其幽而踐於形哉？

或謂現代科學，方日新而月異，小自微子介子，大達銀漢星雲。核子之熔合威力，可無限增強，火箭之烈焰沖霄，亦已遙趨星際。而子等猶以仙學是倡，說妙談玄，是亦可以已乎？曰：唯唯否否，敢請進而言近代科學，溯自愛因斯坦（Einstein）之E=MC2公式出，而後有原子彈之產生。過去之物質不滅論，已隨原子彈之爆發與反質子之發現而摧毀，相對論之四度（FOURTH DIMENSIONS）「時空」相互關係，非即中國之「宇宙」聯名，兩間合一之稱謂乎？即四度時空之宇宙結構，又豈現在人類腦筋所能摹擬，而可得其形態。更從相對論而已知宇宙間，時間之久暫，與空間之大小，均非一成不變者。決不能單獨絕對存在，則豈非證諸蒙莊之所謂：「秋毫為大，泰山為小，殤子為壽，而彭祖為夭」乎？又如蒲郎克（RLANK）之量子論（QUANTUM THEORY）及德國物理學家海森堡氏（HEISENBERG）所發表之有名物理定律；「測不準之原理」（PRINCIPLE OF UNCERTAINTY）。乃鑒于現代科學，已由具體物質之觀感，而進於抽象數理之推演。如欲希望從更精密工具，以觀察究竟至乎其極之微物質界，終將無法完成其最後之願望。亦即人類之觀感，終有其限度，倘以仙道為可嗤者，是將所謂「豈惟形骸有聾盲哉，夫知亦有之耳」。況仙學效果，就強身小試而言，修習者皆可冷暖自知，即較進一步，亦非全無憑信，但或嶺上白雲，只可自怡，不堪持贈耳。

方今歐美人士，震驚於印度某術之神奇，紛起學習。又豈知此類方術，在道中近似易筋洗髓導引吐納之流。而無上至高之金丹大道，反任令湮沒未彰，不絕如縷，是豈陽春白雪，難以見愛於世間耶？

我國自古以來，科學發明，成就極早，而泰半皆出自仙道中人之功。如早在西元第五世紀末葉，華陽真人陶宏景，胸羅萬象，天文，造有改進之渾天儀象。史地，著有《帝代年譜》，《真靈位業圖》。藥物，將當時僅三百餘種之《本草》三卷，增列一倍以上之七卷。其最為驚奇之發現，即已知從硝石等火焰之不同顏色，而分別其物質之不同。實為吾國發明火藥之始基，亦可謂為開後代分光物理學之先河。而仙學門中，尤其外丹一道，玄妙精微，非常情可得而推度。淺識之士，往往將吾國地元及黃白之術，誤與西洋鍊金術，等量齊觀。西人以為祇須覓得哲人石後，即可點鐵成金，未免幼稚可笑。殊不知中國之外丹，重在實煉，交梨火棗，非徒覓得，青霜紫粉，全憑藥物火候採烹煉養，與調停合配九轉之功。數十年來，浮囂之士初習化學，均以原子為不可變換之基本物質，點金之說，莫不加以非笑，未幾而鈾鐳發現。試從現代原子學說，可變乎不可變乎？鍊丹志士，素皆閉門苦幹，外界毀譽，自不足縈其心志。蓋真正丹道中人，都不屑自我表現，沽名釣譽，誠以有所不為，而後方可以有為，亦老氏「為無為」之深旨也。但世人不諒，誤解以為非垂世圖治之要務。史官滅裂漏逸而不書，儒家自硜而諱述，年歲深遠，由是不詳。真如長春真人之所謂「古之得道人，見於書傳者，略而不傳，余屢舉近世得道之士，皆耳目所親接者也，失其傳者，可勝言哉」！今不過略舉陶真人一例，以彰丹道與中華學術文化之深切，非擬借西方科學以自重，抑亦使人明乎丹道之與近世物質文明，並無悖謬處也。

夫道，語大莫載，語小莫破。範圍天地而不過，曲成萬物而不遺。科學，詎能脫處於天地萬有之外，亦豈可僅視仙道為軀魄之煉養哉！過去丹籍之蕪亂詡誑，理應揚棄，而沙裡金，璞中玉，卻何妨仔細剖尋。顧今日民族信心，業多動搖，殊堪憐憫。如能對此內聖外王之學，改變觀念，恢復信心，光華重振，為時或猶未晚耳。

徐子伯英，兼善為懷，有鑒於玄修之士，於丹籍所指，鉛汞龍虎，震兌坎離，奧莫能解。商諸同玄，思以珍藏之秘笈，分類彙編，集成巨帙，付諸梨棗。囑為一言，以啟其耑，余謂集中所示，無一不深入淺出，顯正摧邪，讀者不可囫圇吞棗。不比從上諸真所傳丹籍，類多摘菁擷華，詠諸詩歌。自留備忘，不加演繹。茲編所載，悉皆抉幽闡微，玄機直露。洩仙哲所未洩，宣丹經之未宣，咳玉吐珠，繽紛花雨，丹霞紫氣，隱現浮沉。懷此一集《黃庭》，勝抵靈文千卷。迺塵寰之琅玕，亦俗界之丹津。吁！洞天六六，舉步匪遙。弱水三千，褰裳可涉。員嶠岱輿，其誰于歸？是為識。

黃帝甲子紀元四千六百六十六年

歲在屠維作鄂小春日躔天根氐宿初度

虞陽謹識