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虞陽子略傳---洪碩峰

 

虞陽子略傳

著者:洪碩峰

師,江蘇常熟西門人也,誕生於前清光緒廿九年癸卯二月十八日亥時,名允中,介圭其字也,以故居背聳虞山之秀,前挹琹川之奇,故號虞陽子,亦號琹川處士。

原姓沈,以繼嗣袁家,故易姓傳後,袁家府君潤生公,太夫人諱淑荷,師母陳氏瑞靄夫人,小師姑袁蘭芬。

師育有二女,大師姐蓮渠,學護理,曾於上海朱昌亞醫院司護士,後轉紅十字醫院服務;二師姐玲瑩,師來台時,猶遊泮水中,適時局逆轉,音訊戛然中止。

師固吳中世家,書香門第,自幼聰穎,異乎常人而頭角崢嶸,文質渾厚,唯素性淡泊,不苟言笑,道友咸以古琴喻之,蓋技拙者彈之鏗,藝精者扣之鏘也。

早歲於蘇州工業專門學校就讀時,偶涉丹經,輒入恍惚杳冥,憬然了悟,似有前緣。旋深研內藏,窮索玄珠,以鄉前輩蔡允成之介,禮江西黃邃之先生為師,同學者尚有楊逢啟其人,時約民國九、十年間也。(十七、八歲)

嗣於民國廿六年(三十四歲),尋訪上海仙學院(民國路位中堂) ,見圓頓子《題呂祖像讚聯》曰:

不分南北仙宗,敢以中心綿道脈。

待續海山奇遇,也將凡骨換神胎。

剎時英淚紛飛,不禁仰天嘆曰:「微斯人也,其孰與歸?」乃跪侍圓頓子陳攖寧先生側,專修隱仙派丹法,復加入《仙道月報社》編輯,及「丹道刻經會」,適周緝光師伯亦趨滬上,促膝《參同》,翦燭《悟真》,三元丹法,率皆貫通。今襄陽北路頤德坊十二號(原上海法租界勞爾東路)即師入圜處也。

民國三十六年杪, 師以因緣合和,乃銜命渡海來台,相機渡化,初隱棲於台中市政府建設局任技正,迄民國五十九年退休止,二十餘年間歲月忽忽飄逝。民國六十八年己未十二月六日午時,捨假歸真,世壽七十有七,火化後,靈骨暫厝於台中北屯慈善寺。

師任職期間,奉公守法,克盡厥職,公餘之時,闡述仙道,開示後學,退休後,輒以台北仙學中心傳渡有緣,偶表見地,迥異常流,所謂臨風韾欬,咳吐珠玉,咸推為眾家之師,以不得其人則三緘其口,故叩之不得者,瀆生譭謗,師仍原則自持,不因心動,玄門龍象,豈偶然哉?

若乎 師之心法則曰:「心息相依」。嘗謂上品丹法,性命雙修,澈始澈終,取法乎「守中抱一」,「心心相印」足矣。民國六十七年尤以整編《中華仙學》問世,(五十八年編訂,六十七年出版),嘉惠來茲,使玄門法脈,自是延綿,而師之於台灣仙道史上,乃隱仙派初祖也,將來法乳所及,且見仙真之蕃衍而不息矣!

師每言:「仙家妙訣,語其小,則能救衰拯敝,補醫藥之不足,語其大,則能換骨脫胎,超天地而獨存」。然黃元吉祖師曰:「仙道關乎天命,非無根、無德、無福、無緣者可以受得」。故師旅台卅餘年,雖闡揚仙學,廣佈法緣,唯於擇徒一事,向頗嚴謹,及門弟子年輕輩則以屏東李永霖及台中不佞等人耳。諸子俊逸,溫文儒雅,從學因有先後,所獲容或不同,師門兄弟,法喜熙融。

竊以樓台近水,得月獨先,故於師之生活起居,得偕內子林月香女士,就近照顧,杖履箸匙,十餘年間,蒙師不棄菲才,垂勉裁成,恩情似海,孺慕依依,一旦返真,如夢似幻,慈顏宛在,懷念何已?維圓嶠方壺,琳宮瓊宇,何日蟬蛻,重睹仙容?

嗚乎!「洞天六六,舉步匪遙;弱水三千,搴裳可涉」。此非 吾師之勉詞乎?《詩》云:「高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之」。師深通造化,洞曉陰陽,瞻之在前,忽焉在後,仰之彌高,鑽之彌堅,及門仰慕之餘,敢不翹首雲天,奮力扶搖乎?

茲者諸師兄輩,各以時節因緣,及揣師門心印,紛傳隱仙口訣。諸師兄閱歷豐而天機活,心思密而腹笥深,故都能演玄宗之上乘,授心法於三根,所謂薪盡而火傳也,然則 師雖羽化而典型猶在,丹非虛幻,乃溫養可求,及門弟子雖南北異處,而鵠的不二,各俟機緣,高蹈潛修,朝乾夕惕,臨深履薄,毋憚他山攻錯,庶幾情操砥礪,蓋亦有所待也。

噫嘻:「虞山垂碧,琹水傳芳,幽情寄乎樟鎮,素心折於皖江。派續隱仙,心息相依為旨,跡留蓬島,薪火相傳成宗;嶙峋潔度,如松間之明月,高雅玄儀,猶江上之清風,金口三緘,非其人則不啟,丹砂九轉,微夫子而誰從?」

吾師往矣,嗚呼! 吾師!人山為仙,人專為傳,謹略敘根源,以付吾門嗣起者。

台灣隱逸神仙學派第二代嗣法門人中定 洪碩峰敬傳

中華民國七十年歲次辛酉立冬

 


 

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