前中華道教會緣起

陳攖寧先生 主稿
後學洪碩峰 標校

粵自崆峒演教，軒轅執弟子之儀；柱下傳經，仲尼興猶龍之歎；道教淵源，由來久矣。

蓋以天無道則不運，國無道則不治，人無道則不立，萬物無道則不生。道豈可須臾離乎？

夫道有出世，必有入世。有通別，亦有旁支。若彼磻溪垂釣，呂尚扶周；圯橋授書，子房佐漢。三分排八陣之圖，名成諸葛；一統定中原之鼎，策仗青田。此入世之道也。

又若積精累氣，《黃庭經》顯示修真；抽坎填離，《參同契》隱藏口訣。勾漏丹砂，談稚川之韻事；松風庭院，羨宏景之閒情。此出世之道也。

況複由道而通於政，則有《洪範》《九疇》，周官六部；由道而通於兵，則有《陰符》《韜略》，孫武權謀；由道而通於儒，則有仲尼揚雄，廉溪康節；由道而通於法，則有商鞅李悝，申子韓非；由道而通於醫，則有《素問》《靈樞》，《千金》《肘後》；由道而通於術，則有五行八卦，太乙九宮。此道家之通別也。

以言煉養，則有南方五祖，北地七真，雙延緒脈；以言蘸籙，則句容茅山，江西龍虎，咸擅威儀。此道教之支派也。

至於小道之巫醫，則辰州祝由，救急屢驚奇效；街道之拳技，則武當太極，工夫授自明師。誠可謂道海汪洋，莫測高深之量；道功神秘，難覓玄妙之門矣。

再論及道藏全書，閱四千餘年之歷史，擁五千餘卷之縹緗。三洞四輔之歸宗，十二部之釋例。尊之者，稱為雲篆天章，赤文紫字；美之者，比喻琅函瓊紮，玉版金繩。姑勿辯其是非，要可據為考證。歷代佚亡典籍，猶多附此而存。豈唯道教門庭之光輝，亦是中華文化之遺產。雖嫌雜而多端，小儒咋舌；所幸博而能約，志士關懷。

請慢嗤迷信，須知乃昔賢抵抗外教侵略之前鋒；切莫笑空談，應恃作今日團結民族精神之工具。

嗟夫！世變已亟，來日大難，強敵狼吞，群夷鴟顧。此何時耶！

倡本位文化救國說者，固一致推崇孔教矣。然孔教始於儒家，儒家出於道家，有道家遂有道教。試以歷史眼光，觀察上下五千年本位文化，則知儒家得其局部，道家竟其全功，儒教善於守成，道教善於應變。事實俱在，毋庸自謙。

故嘗謂吾國，一日無黃帝之教，則民族無中心；一日無老子之教，則國家無遠慮。先武功，後文治，雄飛憤勵，乃古聖創業之宏規；以柔弱，勝剛強，雌守待時，亦大智爭存之手段。積極與消極，道原一貫，而用在知幾；出世與入世，道本不同，但士各有志。

他教每厭棄世間，妄希身後福報，遂今國家事業，盡墮悲觀；道教倡唯生學說，首貴肉體健康，可使現實人生，相當安慰。他教侈講大同，然弱國與強國同教，後患伊于胡底；道教基於民族，苟民族肯埋頭建設，眼前即是天堂。

嗚呼！筦百家之總鑰，濟儒術之窮途；攬國學之結晶，正新潮之思想。拾吾道教，其誰堪負此使命哉！

今夫有道自不能無教，無教則道何以弘？有教則自不能無會，無會則道何以整？同仁等忝屬黃帝子孫，生在中華國土。大好河山，慨念先民之遺烈；異端角逐，忍看國教之淪亡。爰集同志，組織此會。根據現行法律，擬定規條；呈請黨政機關，准許成立。

從茲大道偕八德同流，道儒何妨合作；達變與經常並重，奇正相輔而行。將見禹域風披，具身使臂、臂使指之效；天人感應，徵威轉安、凶化吉之祥。民族精神，庶有賴焉。

黃帝紀元四千六百三十三年即中華民國二十有五年 (1936)
中華道教會同仁謹佈