袁介圭先生文集

「迴風混合，百日通靈」解

袁介圭 

《心印妙經通俗註解》，作者同門汪君伯英，在原刊中，不知如何即已缺少「迴風混合，百日功靈」之註解。日前忽然覺及，因念全篇之中，獨缺此一節，不無白圭之玷，滄海遺珠之憾，非僅上下失卻貫串，亦且人易誤懷隱秘之疑。用是不揣魯鈍，聊事補綴，勉為貂尾之續云耳。

「迴風混合，百日功靈」

　　

上節已經講到「存無守有」，這正如邵康節之「若識無中含有象，許君親見伏羲來」。什麼是「親見伏羲」？就心性而言，即是說心地已明，見到了您自己的本來面目了。如就功用而言，假使到達妙有發生的境地，那就證明您的「鑽杳冥」已經成功，進入完全先天的真空境界，正是「一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，太音聲正希」啊！下一步，那是就要講到「迴風混合，百日功靈」了。

 

因為由於靈根的充實，皆是從積精累氣而來，所以坎中一陽腎氣上升，離中一陰心液下降，謂之「坎離交媾」。孟子說的「睟面盎背，施於四體，四體不言而喻」，這是由於至大至剛的浩然正氣蘊集底效果。從其「四體不言而喻」一語看來，倒也有類似於「不汲靈泉常自流」的玉液景況呢！

 

此處迴風與混合，不是把迴風去做混合的工作，須分開來講。以風息護精氣之運轉是武火，而神氣之混融，全仗真意乃文火。

 

《入藥鏡》云「起巽風，運坤火，入黃房，成至寶」。烹煉鍛鑄。也就是鼓起巽風，扇開爐焰。《易經》「巽」卦，代表風與氣息。後天八卦，巽在東南先天之兌位，代表口鼻之呼吸。先天八卦。巽居西南後天之坤位，代表體內之真息。起巽風，就是合先後二天之氣息，去運轉周天。

 

什麼叫「運坤火」，因為真陽之炁，產在坤方，（按坤方，清淨指腹下，栽接指彼家。）藥炁生發之後。將要以神馭炁，用火行功，故曰「運坤火」。然後駕河車，到達中宮黃庭而休止。

 

「混合」，不但是以神合炁，以炁和神。張紫陽且謂「木性愛金順義，金情戀木慈仁」便有攢簇五行，和合四象之意。然當藥生之後，若不以真意與其配合，則炁自炁而神自神，如何能兩者感應道交。如真鉛真汞，亦須憑黃婆去為他們媒合，方始金木合併起來，以至打成一片，扭成一團。所謂「真意」者：就是在先天境界中，不雜不二，至誠專一的一點心意。以後還須仗中和位育之功，來調勻火寒水乾的火候。《悟真》云：「四象五行全藉土」，這樣的「混合」不過百日，就成通靈的大還丹至寶了。然後纔能進而達成下一節沖擧飛升的地步矣。 

資料來源：《仙道雙月刊第十九期》

 

中定附筆：

 

1、1968~1969年，徐伯英前輩送來《中華仙學》全書手抄稿影印本。  袁師於編輯時，發現於汪伯英先生《心印妙經》註釋稿中、獨缺「迴風混合，百日功靈。」二句，  袁師考慮再三，乃費一晚上時間、將之補注。

 

2、越數日後，不意竟於挾檔中尋獲。  師仍棄所作，回換汪註，以成完璧。而原稿遂由峰保留。