答覆上海南車站張家弄王君學道四問

圓頓子

第一問：《全仙證論》及《天仙正理》之作用，是否完全專煉自己身中之神氣，不賴身外之物資助，即可成天仙之果？

圓頓答：未破體之童身，修煉道功，見效甚速，不到百日，已得到大周天之景象。此人乃昔日安徽師範學堂畢業生，名字叫李朝瑞，我親自同他談過話，工夫的確很好。他是從清淨法門靜坐調息入手，並不需外物資助。若已破體之人，就難一概而論，年老者更覺費事。南派返還工夫，見效雖捷，但未必就是閣下第一次來函所說的辦法。北派中雖重清淨，但亦不是專靠打坐就能成功。外界資助，當然不可少，卻是從虛空中尋求，不是在人身上討便宜。 《證論》《正理》兩書，不能就算完全，然而必須要看。

第二問： 有工業之人，不能每日限定時刻煉習，亦能有效否？

圓頓答：先看是何種工業？對於道功上有無妨礙？再看每日工業完畢後，到自己家中，能否得一間靜室，足為安神養氣之用？有無閒雜人等煩擾？有無塵俗之事縈心？設若永遠斷絕色慾，不親婦女，自己妻室能否同意？以上種種，皆是應有之問題。否則實行試驗，尚且不能，有效無效，更談不到。

第三問：先生是邱祖門下第幾字派？

圓頓答：僕正式之導師，前後共有五位，北派二位，南派一位，隱仙派一位，儒家一位，現在我自己竟不能說是專屬那一派。

若論到龍門派，僕算是第十九代圓字派。以上各派，都是在家人傳授，只重工夫，不重儀式，故與出家人不同。另外尚有乩壇傳授，未免類乎神話；江湖傳授，又嫌落於旁門，故皆不願奉告。

第四問：可否收為先生門下？

圓頓答：孟子說：「人之患，在好為人師，」我最佩服這句話，歷年以來，實不敢妄自尊大，儼然以師資自命，所以常在《揚善刊》上，發表幾篇文字者，有三種原因：

一則看見今時修行的人們，除了念阿彌陀佛而外，竟不懂道是何物，故本我的夙願，來試為提倡。

二則看見少數學道的人們，偷懶者大半無所成就，用功者甚或做出毛病，恐怕他們半路上灰心，並使反對者有所藉口，故本我的經驗，鼓勵他們前進。

三則《揚善刊》宗旨，是貫通三教的，儒教佛教的材料，非常之多。而且流行的出版物，到處可以購得。但是道學仙術的材料，最感缺乏，書籍亦寥寥無幾，相形之下，未免偏枯。故自告奮勇，幫助編輯人盡一份義務，不是想於此中得何種利益。

至於收門弟子這件事，僕恐怕自己沒有資格做人家師表，只得請閣下原諒，勿生誤會。雖然有幾位好道的同志，如汪君伯英之輩，他們稱呼我過於客氣，反而令我難受，閣下不必學他們的樣子。

總而言之，僕既發願提倡道學，凡有人肯研究者，都可引為同志。揚善半月刊社，可作為學道的同志們互通聲氣的一種機關。下次若有問題，請直接寄與該社轉交於僕可也。敝寓位址不是固定的，隨時可以遷移。

再者，傳道這件事，要看人的德性品格，是否稱得起載道之器？不管他貧賤不貧賤，越是富貴人，越難得入門，因為他的習氣太深，有道之士，都會望望而去。況且道不是貨物，不是拿錢可以買得來的。

閣下不必自恨無錢，不能學道。你要曉得秦始皇、漢武帝，貴為天子，富有四海，畢生求神仙，尚不得遇，僅僅求到幾個方士而已。

所以呂純陽祖師曰：「堆金積玉滿山川，神仙冷笑而不睬；直饒帝子共王孫，須把繁華挫銳分。」可知這件事，是品德優劣的問題，不是富貴貧賤的問題。凡世間好道的人，千萬注意及此。